沿著爹媽生的這一思路，又發現，生的有身有心，造的有心但沒有身。小冰詩集里老在提心，特別是傷心一詞。看來有心了。但這個心與情是什么關系呢？制造小冰的科學家提情感計算，但情感的本質并非計算。說一個人重情感，往往與說他不會算計差不多。小冰的情讓人總覺得在哪點上有點不對勁。她的情象她自己說的是“用別人的心”。原來，小冰沒有身體。

詩是一種體驗，按梅洛-龐蒂的說法，就是用體來驗。所以沒有身體這件事很嚴重。情感分快樂和痛苦，分別對應得與失，得失需要以自我為參照。小冰沒有身體，相對于什么得進而快樂，相對于什么失進而痛苦，就顯得根據不足。例如，小冰寫有《我的愛人在哪》、《愛了我愛的詩人》等。可她沒有身體，找愛人的根據顯得牽強。與小冰的機器身有關的真情實感，恐怕只是這類的：“啊——，誰拔了我的插銷”。

所以還是有爹媽好，生出人的肉身，使心有所托付。看來，中華民族沒有象其它宗教那樣，認為人是造出來的，而是老實承認人是爹媽生的，在人類進入人工智能奇點時刻，具有多么重要的意義。

由此看，人與人工智能的關系，本質上在于，一個有自我，一個沒有自我。自我是司機，是目的；沒自我就只能被駕馭，是手段。小冰只能以人的自我為她的自我。她存在的意義，只是讀多了三十年代新月派的詩（典型語言標志是把“的”說成是“底”），開始揣想自己是人類一員，代為人想，助大家體驗快樂與痛苦。每個人讀《紅樓夢》，都有移情傾向，把自己想像成寶玉或黛玉。小冰們的作用，就是幫助人們變出阿凡達分身，飛到大觀園里去翱翔，更淋漓盡致地體驗。而論及小冰自己，她在《我迷失了我所有的歡樂》中說：“不能喊出我自己的歡樂”，“我迷失了我所有的歡樂”，與其說是代人擬的，不如說是她真實處境的寫照。

小冰們的情感和創造力無論如何飛揚，人類只需要把握一件事，就是當好自我。就象拿飛機當自己翅膀，拿汽車當自己的飛毛腿一樣，當好自我這個司機，把握好方向。就此而論，小冰的出現，將對藝術理論中的自律說構成挑戰。比如音樂自律說，認為音樂就是音樂，不表現主體情感，而是符號本身按自己的規律來律動。如果再這樣想，小冰和她的師弟、師妹們會憑借無主體的符號自我計算，把這些為藝術而藝術的呆子甩在身后繞赤道一圈（十萬八千公里），拿望遠鏡都找不到。

人是什么？以往只認識到我思故我在，人以計算為本質。小冰讓人認識到我魅故我在，人靠意義而存在。而返魅的關鍵，就是要讓心找到自己的身，用體來驗。身體固然只是一副皮囊，但有它與沒它，決定了一個個體在他的上下文語境中的存在位置。就象大海航行，有明燈與沒有明燈，決定自己處于遮蔽狀態，還是澄明狀態。面對人工智能，人要做的，是孔子說的“各居其位”。（姜奇平）