中華文化應有世界擔當 

中華文化經歷數千年的血火錘煉、櫛風沐雨，形成湯因比所稱贊的五千年的“超穩定”，積累了豐富的經驗和文化。對于關注、認識和挽救人類于泥淖這一歷史性任務，中國有著實實在在的自信。

這種自信來源有二：一是民族的文化寶庫豐富璀璨，中華文化獨具優秀特色，截然區別于尊崇“叢林法則”的西方文化；二是百年歷史，特別是30多年來改革開放的輝煌成果，中國這株碩大的不老樹的特色深植億萬人民。中華文化之源遠流長，“遇難呈祥”，原因之一也就在于中華民族對自己文化的自信。歷史沒有終結，而且永遠不會終結，終結的只不過是曾經如日中天，但已不合時宜的思想和制度。

我們是否應該在以下幾個方面盡力？

清除西方的有害激素。百余年來西學東侵的不良“營養”，已沉淀在教育、學術、商業、科技、家庭等領域。這些“雜質”已經阻礙了西方自身的正常發展和變革，也在阻礙著我們各項事業的進步。當然，我們永遠不會拒絕學習他者之長，包括歐美的先進成果和經驗。

篩去我們傳統文化中的糟粕。中華文化的許多思想和理念超越時空；有些應該隨著時間的推移而有所演進；有些經過生活與科學的檢驗應該被拋棄。

當今學者與現實、大眾、教育系統脫節。不論人文、社會、哲學學科抑或自然學科和技術，還是學人、科學家，大多局限于高校、研究院所的書房和實驗室中，鮮有人走出大樓到社會調查民眾之所期，或者進入中小學課堂和社區去講課、演示和座談。民族傳統的保存和傳承，一仗政府的重視，一靠學界的研究和普及，一憑廣大民眾的知而行之或行中獲知。

實施“中華文化走出去”的偉大事業。文化交流可分為三個層面或板塊：政府、政黨間交流，民眾交流，學界交流。中華文化走向世界是對人類最大的貢獻之一，和而不同等理念與當前“世界秩序”既相克也相生。

“關注當下，關注世界，關注未來”是知識分子的天職。這里所說的“關注”，并非一般意義上的關心、注意，而是中國儒家“知而行之”的“知”、“知者行之始，行者知之成”的“知”。拋棄學術“價值中立”的思維，以專業資源解剖世界格局中的種種真相與幻象、真理與荒謬，以此告知同行與民眾，共同推動世界格局之巨變。

要完成人類歷史上第二次“文藝復興”，是很困難的。但這絕對不是烏托邦，中國古人提出的天下大同，是人們朦朧的理想；19世紀初歐文、傅立葉和圣西門等人以先見之明創立學說并進行實驗，但那時生產力水平、科學發現和階級關系，沒有給他們提供成功的可能。辯證唯物主義和歷史唯物主義已被證明是迄今最科學、最有用的理論，憑借中國的經驗和文化，有偉大的中華文化的積極參與，促進世界新秩序的誕生，人類走向貨真價實的對話時代、無戰爭時代，完全是可以期待的。

（摘自7月11日《人民日報》）