作者:國防大學軍隊政治工作教研室教授、中國青年報特約評論員 公方彬

中國人民解放軍是一支戰(zhàn)火中走來,擁有近一個世紀發(fā)展史的軍隊,一支在所有對手面前都展現(xiàn)出勝利者姿態(tài)的軍隊,一支得到黨和人民高度信賴的軍隊……是什么基因或品質造就了如此優(yōu)秀的人民軍隊?這是每個關注者必然會提出的追問。

習近平總書記在布魯日歐洲學院發(fā)表主旨演講時指出:“歷史是現(xiàn)實的根源,任何一個國家的今天都來自昨天。只有了解一個國家從哪里來,才能弄懂這個國家今天怎么會是這樣而不是那樣,也才能搞清楚這個國家未來會往哪里去和不會往哪里去。”其中內(nèi)含方法論,因而是認識這支軍隊的重要切入點和路徑。

在紀念中國人民解放軍建軍90周年之際,探究其從哪里來,到哪里去,尤其探究其成長壯大的根由,以指引前進方向,保證走向世界成為更加強大的大國軍隊,必須從更為廣闊空間與歷史縱深入手,通過多維思維探究思索。

政治信仰激發(fā)強大精神力量

中國軍隊較世界絕大多數(shù)國家軍隊有著迥異的精神系統(tǒng)和力量之源。我軍建構的是以馬克思主義、共產(chǎn)主義為內(nèi)核的政治信仰,而世界大多數(shù)國家的軍隊鼓勵官兵信仰宗教,以此獲得精神支撐。甚至脫胎于蘇聯(lián)紅軍的俄羅斯軍隊,在蘇共退出后,所作的選擇便是迅速恢復宗教信仰。

政治信仰和宗教信仰雖然解決的都是精神世界的問題,但本質內(nèi)含、作用空間與作用力差異很大。西方軍人極度恐懼之時,會在胸前畫十字,乞求上帝保佑。所以,美軍等西方國家的軍隊多設隨軍牧師,甚至有隨軍小教堂。我軍官兵斷不會從上帝那里求得心理安慰,獲得精神支撐,而只能從奉獻自己以維護黨、國家、人民的利益過程中,產(chǎn)生道德感和神圣感,由此生成精神力量。

比較而言,宗教信仰在開展慈善活動中和實現(xiàn)自我心理安慰上更有效,但在完成政治任務、實現(xiàn)國家意志,特別是處于階級對抗時的政治生態(tài)下,政治信仰更能激發(fā)精神力量,比如,“階級仇、民族恨”就曾激發(fā)出我軍官兵強大的犧牲精神,保證這支裝備遠遠落后于美軍的軍隊,最終將對手逼上談判桌。

因政治信仰而來的巨大精神力量,讓對手敬服,確信無疑。有參加過朝鮮戰(zhàn)爭的美軍在回憶文章中說道:“中國軍人戰(zhàn)斗到最后一個人的姿態(tài),就像殉道者似的,這大概不是因為命令和紀律,一定源于信仰,他們信仰共產(chǎn)主義,憎惡帝國主義,相信戰(zhàn)爭是正義的,這已經(jīng)進入思想深處,不,已經(jīng)滲入骨髓!”

當然,切到問題最本質,還是毛澤東在《井岡山的斗爭》一文中所說:“同樣一個兵,昨天在敵軍不勇敢,今天在紅軍很勇敢,就是民主主義的影響。紅軍像一個火爐,俘虜兵過來馬上就熔化了。”

為什么中國共產(chǎn)黨為這支軍隊建構的精神大廈能夠產(chǎn)生如此強大的力量?原因在幾個方面:

一是戰(zhàn)爭這一特定形式為政治信仰發(fā)揮作用提供了巨大空間,同時卻限制了宗教信仰的作用發(fā)揮。政治信仰落到實處就是為人民利益而戰(zhàn),因而得到人民群眾的擁戴和支持。比如,革命戰(zhàn)爭年代涌現(xiàn)的沂蒙紅嫂乳汁救傷員,甚至是舍身救子弟兵,這些最能生成道德力量和精神支撐。比較而言,因為宗教信仰只能存在“靈魂深處”,滿足自我心理需要,因而精神力量生發(fā)空間有限。

二是政治信仰可以把一個群體乃至集團變成命運共同體。宗教信仰著重點和著力點在心理體驗,滿足的是個體的心理需求,這一基本特征決定了,教徒間會因情感互動生成情感紐帶,但未必能夠形成緊密而又穩(wěn)定的命運共同體,尤其不能在無直接接觸的情況下,形成共同目標和共同意志。換言之,政治信仰基礎上建立起來的軍隊,上到統(tǒng)帥下到士兵,即使非直接接觸,因有共同政治理想而實現(xiàn)了精神上的緊密聯(lián)系,進而決定一起為著共同目標執(zhí)著前行,即使一批批倒下,仍然有新的追隨者加入進來,永續(xù)進行,綿綿不絕。

三是政治信仰與政治集團的職能使命和行為方式高度契合,又因為這種契合度而化作集體無意識,自然地注入集團的精神血脈。宗教信仰因教義原因或許與軍事活動形成排異反應,比如《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》中的主人公,就因宗教信仰而拒絕帶槍上戰(zhàn)場,并且在發(fā)動攻擊時還要進行禱告。這意味著,宗教信仰的道德感一般在社會慈善活動中產(chǎn)生,而不會產(chǎn)生于戰(zhàn)場。既然不能通過宗教信仰生成道德感和神圣感,這種信仰就不會為其提供英勇作戰(zhàn)的更大思想支撐。

諸如此類的差異決定了,以共產(chǎn)主義信仰武裝起來的人民軍隊,政治品質中可以生發(fā)出其他軍隊無法生成的強大精神力量。