演講人:徐梓

簡介:本名徐勇,北京師范大學教育學部教授、博士生導師,北京師范大學國學經典教育研究中心主任。主要研究中國傳統教育、中國傳統文化教育等,發表學術論文百余篇,出版學術專著《元代書院研究》《中華蒙學讀物通論》《中華文化通志·家范志》《現代史學意識與傳統教育研究》《從黃帝到崇禎——〈二十四史〉》等多部,主編《歷史》《國學》《傳統文化》《中華傳統文化》等中小學教材多種。主持國家社科基金重大項目“中國傳統文化教育資源的開發利用研究”等課題多項。所講授的“中國傳統啟蒙教育”,2014年4月被評為國家精品視頻課程。

■在黨的十九大即將召開之際,我們迎來了第33個教師節。習近平總書記曾指出,中華民族就有尊師重教、崇智尚學的優良傳統。在古代,孔子被推崇為“大成至圣先師”,還被譽為“萬世師表”。韓愈說:“師者,所以傳道授業解惑也。”教師,是知識和文化的傳播者,是人之精神、靈魂和生命的塑造者。中國傳統文化經典中,就有著尊師的思想、尊師的禮儀、尊師的習俗以及人們為什么尊師的論述,我們從中可以一窺中國古代的尊師傳統。本期講壇特別邀請北京師范大學教育學部徐梓教授為此撰文,講述中國文化的尊師傳統。

尊師的思想觀念

中國古代社會有著尊師的傳統,但這一傳統并不始于孔子。作為教師“祖師爺”的孔子,他沒有“倡導”人們尊師,而是孜孜矻矻像他一再所說的那樣,以身作則,以己示范,學而不厭,誨人不倦,熱愛學生,無私無隱。孔子的所作所為,無愧于“萬世師表”的尊號,他高尚的人格、好學的精神、博通的學識,不僅贏得了學生的敬佩和愛戴,而且贏得了全社會和后世的尊重和禮敬。

戰國末期的荀子,對教師的地位和作用率先做了集中地論述。他將“師”與天、地、君、親并列,第一次完整地提出了“天地君親師”的序列。在他看來,天地是生存的根本,祖先是種族的根本,君師是政治的根本。缺少了這三者之一,就不會有社會的秩序、人民的安寧,更談不上生活的幸福。所以,禮儀就是用來敬祀天地、尊重祖先、推崇君師的,是用來樹立它們在人們心目中的神圣感和權威的。

高度尊崇禮法的荀子,認為教師是禮法的守望者。在他看來,教師是用來正確闡明、校正禮法的,沒有教師,世人就不懂得禮法。無視教師,剛愎自用,就好像讓瞎子來辨別顏色、讓聾子來分辨聲音,除了胡說妄為之外,是不會有什么好結果的。學習就是要學習禮法,但如果沒有師教,不懂得禮法,即便有其他能力,也只能是偏離正道,流于匪辟。所以,人要是沒有教師、不懂法度,如果有智慧,就一定會偷竊;如果勇敢,就一定會搶劫;如果有才能,就一定會作亂;如果明察,就一定會多奇談怪論;如果善辯,就一定會大言欺詐。相反,人要是有了教師、懂了法度,如果有智慧,就會通達事理;如果勇敢,就會變得威武;如果有才能,就會成功;如果明察,就能理解一切;如果善辯,就能論斷是非。所以有教師、在教師的引導下懂法度,是人立身處世的法寶;沒有教師、不懂法度,就必然遭致災難和禍害。

正因為教師在一個人的成長過程中、在社會生活中具有這般重要的地位,所以在荀子看來,是否尊重教師,是一個國家興盛衰敗的晴雨表。“國將興,心貴師而重傅。”“國將衰,必賤師而輕傅。”國家將要興盛的時候,一定尊敬教師;尊敬教師,法度就能保持。國家將要衰微的時候,一定鄙視教師;鄙視教師,人就會有放肆之心;人有了放肆之心,法度就會破壞。

先秦諸子在很多重大的問題上觀點沖突,相互爭鳴,但在尊師這個問題上,卻難得的一致。道家的《道德經》說:“不貴其師,不愛其資,雖智大迷。”墨家的《墨子》也說:“夫為弟子,后生其師,必修其言,法其行。力不足,知弗及而后已。”法家的《管子》中,收錄有《弟子職》一篇,詳細地規定了學生對教師各方面恭敬的態度和服侍的禮儀。雜家的《呂氏春秋》,有專門的《尊師》一章,強調“疾學在于尊師。師尊則言信矣,道論矣。”無論是什么人,無論是富貴還是貧賤,尊師都是義務,是使命,即使貴為天子也不例外。“說義必稱師以論道,聽從必盡力以光明。聽從不盡力,命之日背;說義不稱師,命之曰叛。背叛之人,賢主弗內之于朝,君子不與交友。”《呂氏春秋》不僅說明了尊師的必要,而且指出了尊師的具體方法。在我看來,“生則謹養”,“死則敬祭”,“此所以尊師也”。除了對教師講禮貌、生活上細心照顧和周到地服侍之外,學生能夠勤奮學習,刻苦鉆研,虛心求教,就是對教師最大的尊敬。

先秦以降,歷代歌頌教師、倡導尊師的格言名論不乏。如揚雄的“務學不如務求師”、王符的“人不可以不就師”、葛洪的“明師之恩,誠為過于天地,重于父母多矣”、《太公家教》的“弟子事師,敬同于父,習其道也,學其言語。……忠臣無境外之交,弟子有束脩之好。一日為師,終身為父”、李覯的“善之本在教,教之本在師”、王卓的“人冀子孫賢,而不敬其師,猶欲養身而反損其衣食也”等,都足以令人警醒,懂得教師的可貴和可敬。