編者的話：

■今年6月9日，是我國文化和自然遺產日。全國各地舉辦了系列非遺文化活動，受到人們的歡迎和普遍關注。非遺作為傳統文化精髓，成為近年來社會各界關注的焦點。特別是文化和旅游的結合，為文化遺產的保護和傳承提供了更加廣闊的空間，期待激發新的生機和活力。本期講壇邀請中國非遺保護中心副主任王福州講述以發展的眼光看待文化遺產。本文系講述人近期在中國藝術研究院研究生院高端文化藝術講座“名師講壇”上的演講。“名師講壇”是研究生院每學期邀請國內外著名學者和藝術家舉辦的高端學術講座和藝術專題講座，旨在開闊學生學術視野，營造良好學術氛圍，提升學術水平和創新能力。現將文稿整理發表，以饗讀者。

文化遺產的“靈魂”——非遺

中國自古就有認知和保護文化遺產的傳統，但是現代意義上的非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）的保護工作，是以2001年“昆曲”列入聯合國教科文組織“人類口頭和非物質遺產代表作”名錄為開端的。

十多年來，我國成為擁有聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄項目最多的國家，國內的非遺保護工作也取得了舉世矚目的成就，積累了很多經驗，已由以往的單項選擇性項目保護，進入全國整體性、系統性的保護階段。特別是《中華人民共和國非物質文化遺產法》在2011年的頒布實施，標志著我國的非遺保護已走進了依法保護、科學保護的新階段。隨著國家、省、市、縣四級名錄體系（含項目和傳承人）的建立，搶救性保護、生產性保護、整體性保護等保護方式的提出和完善，我國的非遺保護工作得到有效推進，非遺傳承保護的“中國經驗”受到各界關注。

《中華人民共和國文物保護法》和《中華人民共和國非物質文化遺產法》相繼以法律形式奠定了文化遺產在當今時代的地位。文化遺產既包括思想、文化、哲學等精神領域的內容，也包括承載文化信息的典籍、建筑、器物等物質形態的載體，其物質與非物質屬性互為表里、相輔相成。古建、遺址、文物等物質文化遺產，從甲骨、金石、簡牘、書籍到現代出版等記錄文字的物質載體的革新，從詩經、楚辭、文賦、唐詩、宋詞、明清小說到近代文學的革命，無不彰顯傳統文化與物質遺產創新發展的密切關聯；非物質文化遺產具有口頭性、行為性、技藝性等特點，特別是其所蘊含的精神，既是民族精神的核心質素，也是國家軟實力的重要組成部分。

由于文化遺產的物質、非物質屬性互為依托，彼此關聯，偏廢一方或厚此薄彼，都會導致文化遺產體系自身的失衡。尤其在物質文化遺產（文物）保護先行的我國，今時今日更要防止將物質遺產利益化，切斷物質載體與傳統文化間的血脈關聯；防止將非物質文化遺產具象化、庸俗化、低級趣味化，割裂與它傳統文化精神內涵的紐帶；防止只注重短期效應和眼前利益、寅吃卯糧、揠苗助長的傾向。風物長宜放眼量，應尊重文化遺產自身的發展規律，從高處著眼，從本質著手，遠矚高瞻，有效保障。唯此，方能使文化遺產完整、充分地發揮出資源體系優勢，通過制度建設、人才培養、思想熏染、精神引導等方式，實現系統性內生機制的激活，滋養出更具時代特色的新文化、新思想、新理論，發揮文化遺產的最大社會價值。

非遺在文化遺產中的特殊性在于，它所強調的不僅是物質成果，更是蘊藏在這些物象背后的精湛技藝、獨到思維、豐厚精神。5000年前延綿的琴聲，記錄了中華民族念茲在茲的宇宙星辰、萬物生靈、山河故人；非遺中的群體智慧抽象了萬年的山水、千年的風沙、百年的橋梁，證實了在東方這片土地上，生存著文明不曾中斷的龍的傳人。

要想進一步全面認識非遺以及物質文化遺產所構成的文化遺產，需厘清其與自然遺產的關系。相較于自然遺產強調的自然現象、地貌、地質特點、生物演化過程以及人與自然的關系，視“非遺”如靈魂的文化遺產，則更注重在文化空間中擁有多樣的表現形式、技藝、觀念等知識體系。深入挖掘并且闡發“非遺”這一標識的豐富意蘊，才能使文化遺產名副其實，才能更有針對性地發揚文化遺產的核心價值，引導人們更加全面認識它在今時今日的重要意義。

因此，認識文化遺產，讓文化遺產面向未來，不僅是傳承文化的需要，也是保持文化多樣性和持續性發展的需要。讓文化遺產面向未來，不僅是我們這一代的責任，也是未來幾代的責任。所以，傳承文化遺產，要立足實踐，挖掘文化遺產中那些蘊涵中國精神、凝聚中國力量的內容，講好文化遺產中那些深藏的中國故事，使人們看得懂、聽得清，有思考、有回味，有傳播、有接續，只有這樣，文化遺產的價值和意義才能得以弘揚，得以傳承。