后蜀石經的存在，充分證明了古代文人眼中“蜀學之盛冠天下”絕非徒有虛名。石經還首次在典籍之外，將注釋同時刻于石碑之上，方便公眾閱讀理解，同時還是中國歷代石經刻錄中規模最大的一次，也因此被學者譽為“冠天下而垂無窮”的壯舉。

《國家寶藏2》海報

蜀學興盛的見證者古代中央政府在碑石上刊刻官定儒家經書，被稱為“石經”，對于統一文字、推廣教育有重要作用。一般來說，石經要在內部環境相對穩定，國家經濟條件相對富庶的環境下，才能會被刊刻。五代是唐宋之交的“大亂斗”時期，后蜀是五代十國中的一個國家，以成都為國都。身處戰火紛飛的五代，為什么偏偏后蜀能刊刻石經呢？

在冷兵器時代，為后蜀提供了防御屬性加成，讓后蜀有了可以穩定發展的外部環境。同時，四川盆地水土豐饒，為發展生產和耕作提供了很好的自然條件。此外，當時的后蜀，境內很少發生戰爭，也沒有大的動蕩。所以，天時地利之下，讓四川成為了五代十國時期經濟發達地區。

川博3件文物入選《國家寶藏2》

前后刻了230多年自東漢以來，計有東漢熹平石經、曹魏正始石經、唐開成石經、孟蜀廣政石經、北宋嘉祐石經、南宋紹興石經、清乾隆石經，即七朝石經。川博館藏的蜀石經，就是其中的“孟蜀廣政石經”。只有經濟基礎不夠，還要當時的統治者重視才行。后蜀皇帝孟昶和宰相毋昭裔都很重視教育。“孟蜀廣政石經”的成碑，得益于后蜀宰相毋昭裔，他是一個有文韜武略的謀臣，也是頗具盛名的刻書家。孟蜀廣政初年(938)，他發起了將儒家經典鐫刻于石碑的浩大工程。直至徽宗宣和五年（1123年）席貢補刻《孟子》入石，最終形成“十三經”才竣工。蜀石經為文近20萬言，是歷代石經中歷時最長、規模最大的一種。一般的石經刊刻都不過數年，最多也不過20年而已，而蜀石經的形成卻斷斷續續綿延了230余年，貫穿四個朝代，時間之長為歷代石經所罕見。

這部蜀石經長期收藏于文翁石室中學，它是最早匯刻于一處的十三部儒家經典，也是最早獲得“十三經”稱號的儒學叢書。

后蜀殘石經

朱熹《論語集注》用蜀石經

在古代，刊刻石經是帝王文治的一種手段，客觀上它有規范漢字字體、字形的功能，作為儒家經典的重要載體，它是漢、魏、唐、蜀、宋、清欽定的官方文本，起著標準教科書作用。蜀石經采用初唐書法大家歐陽詢和虞世南的書法體，共刻有一千多塊石碑，規模之大堪稱歷代石經之冠。這種異代同工的刻經過程，史無前例。一般的石經都只有經文，而蜀石經卻獨具特色，不但有經文，而且還有雙行注文，經注并刻，可謂空前絕后。這樣便于讀者的閱讀和理解，所以不少宋人以蜀石經本為標準著書，如大學者朱熹著《論語集注》，就用的是蜀石經本。川博講解員張若微介紹，蜀石經是歷代石經中最早鐫刻《孟子》的，并首次將儒家“十三經”全部匯集一堂，對儒學“十三經”的正式定型和對儒家經典“文獻典范”的形成有極重要的影響，決定了后來中國儒學經典體系的基本格局。