西晉 青瓷人物俑

“金菩薩”變青瓷俑

故事要從“金菩薩”出世說起。

1991年6月，蕭山市文管會辦公室接到一個舉報電話，說蕭山城南聯(lián)華村的一個苗木場在平整土地時發(fā)現(xiàn)了兩個“金菩薩”。考古人員知道，“金菩薩”不大可能，但應(yīng)該是出了好東西。他們第一時間趕到現(xiàn)場后卻發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)場已經(jīng)被破壞了。據(jù)發(fā)現(xiàn)者，一名推土手回憶說：“當(dāng)時開著推土機(jī)推著推著，突然前面出現(xiàn)了一個深坑，他停止了推土機(jī)，叫來工地負(fù)責(zé)人查探，工地負(fù)責(zé)人拿著一個梯子走下去，把里面的文物拿了上來……”

事實(shí)上，那是一個墓，墓頂被弄掉了，底下就空了。好在推土機(jī)工人及時踩了剎車，這些文物才得以面世。遺憾的是，墓被破壞了。最后考古人員只帶回來四件文物：兩個青瓷人物俑、一個青瓷塔式堆塑罐和一個青瓷盤。

一起出土的青瓷塔式堆塑罐

一起出土的青瓷盤

“金菩薩”變成了青瓷人物俑？這是因為青瓷人俑埋在土里埋的時間長了，全身都被黃土裹著，看起來是有點(diǎn)金黃色，傳著傳著就變成了“金菩薩”。

這對人物俑具有鮮明的時代特征，服飾上的條狀斜方格紋和鋸齒紋是西晉的，同時出土的塔式堆塑罐也是那個年代的。1995年，國家文物鑒定委員會認(rèn)定這對人物俑為一級文物，年代為距今1700多年前的西晉時期。

西晉是中國歷史上三國后短暫的大一統(tǒng)王朝，只維持了51年，與后來的東晉合稱晉朝，西晉的首都是洛陽，東晉首都是建康（今天的南京），東晉與西晉的“東”“西”，正是指建康和洛陽的相對位置，洛陽偏西，建康偏東。

兩件青瓷俑，一件為武士俑，一件為仕女俑：

武士俑高28.9厘米。頭戴尖頂翻蓋帽，后系帶子。深目，隆鼻，嘴為兩小圓洞，唇有翹須。胡人相。身著交領(lǐng)右衽袍。右手握劍，左手執(zhí)盾。跪坐。胎體較厚，胎色青灰，俑中空，內(nèi)呈紅褐色。帽子翻蓋內(nèi)側(cè)尖頂?shù)膬蛇呌袃蓚€小孔，應(yīng)為豎燒時的出氣孔。通體施釉，色青黃。衣帽上飾有條狀斜方格紋和鋸齒紋。

仕女俑高26厘米。頭飾發(fā)髻，盤根錯節(jié)。深目，隆鼻，小嘴。雙耳帶有珠狀耳環(huán)。臉部豐滿圓潤，目光肅然。身著交領(lǐng)右衽袍。右手執(zhí)一把長方形扇子，扇柄上下出頭。跪坐，長袍著地，裹住雙腳，左手懷抱一小孩，小孩頭飾發(fā)髻，左臂抱一繡球。胎體較厚，色青灰，底心露胎處呈紅褐色。俑身中空，發(fā)髻間有出氣孔。通體施釉，色青黃。長袍及小孩衣服上均印有條狀斜方格紋和鋸齒紋。

俑是人殉的替代品，人俑的制作一般都是墓主人在生前找人定制的，而非大批量的生產(chǎn)，所以很珍貴，一般一個墓就出土1-2件，如此大體型的西晉時期青瓷人物俑在國內(nèi)更是找不到第二件了。兩件人俑的服飾也大有學(xué)問，武士俑頭戴胡人的“渾脫帽”，身著漢人的“袍”，正是漢中帶胡，胡中有漢。侍女俑懷中的小孩，穿靿靴，有明顯的胡人服飾特征。二俑面部刻畫非常細(xì)膩，俑中、頭部中空，耳部與帽沿等的對稱小孔，是為了防止在焙燒時炸裂而做的出氣孔，可見均出于技術(shù)熟練、經(jīng)驗豐富的窯工之手，也是越窯工藝水平達(dá)到相當(dāng)高度的一個重要證據(jù)。

武士俑的帽子

侍女俑懷抱的嬰兒與球

目前發(fā)現(xiàn)最早的青瓷胡人俑在漢代，因此也認(rèn)為漢代是胡人俑的萌發(fā)時期。在全國范圍來說，出土的胡人俑是為數(shù)極少的，而瓷質(zhì)的胡人俑更為稀見。西晉瓷俑主要流行于長江中下游地區(qū)，以越窯青瓷俑最為著名。

胡人俑的發(fā)現(xiàn)是一次意外，也因為這次意外，使它距離國寶僅一步之遙。這對俑曾多次出國展出，是國內(nèi)最大的西晉青瓷人物俑。但因為是采集品，而非考古發(fā)掘得到，墓葬里并未發(fā)現(xiàn)紀(jì)年銘文等確實(shí)的紀(jì)年證據(jù)，因此只能屈尊，遺憾未列國寶之席。

胡人俑的謎團(tuán)

現(xiàn)在生活中的很多東西都體現(xiàn)著古代文化交融，這從他們的名稱中就可以看出來，比如原產(chǎn)于亞洲西南部的胡蘿卜，西漢時從西域傳入中國的胡瓜，現(xiàn)在被稱為黃瓜。“胡”原本是秦漢時期北方游牧民族匈奴的自稱，后來通指北部和西部的游牧民族。西晉時期北方的游牧民族包括匈奴、鮮卑等等，由于西晉朝廷動蕩，這些游牧部落紛紛內(nèi)遷，也帶來了南北文化的融合。江南墓葬中胡人俑的發(fā)現(xiàn)，可見當(dāng)時民族交融、文化大融合的影子。

地處江南的三國孫吳時提倡厚葬，孫權(quán)為顯示對屬下的厚愛，曾不惜采用人殉的野蠻形式。此外，史書上也有對“刻柏作木人，內(nèi)冢中以為兵衛(wèi)”的孫吳境內(nèi)厚葬之風(fēng)的記載。江南一帶的六朝墓中也發(fā)現(xiàn)過眾多俑和其它陪葬明器。

至于為何是胡人？專家們認(rèn)為原因是多方面的，有因北方的戰(zhàn)亂的胡人俘虜南遷成為南方莊園主的奴仆；還有一類是經(jīng)商的貿(mào)易者。王國維先生曾說“貿(mào)易者自西來，此事實(shí)也”。而據(jù)考古資料表明，我國的東南沿海自漢代以來便是著名的海上“絲綢之路”和海上“陶瓷之路”。遠(yuǎn)航貿(mào)易的來往，為南亞、西亞人來華經(jīng)商提供了有利的交通條件。也有可能是通過海上“絲綢之路”來到東南沿海一帶的佛教傳播者。因為在東南沿海發(fā)現(xiàn)的漢晉時期佛教文物“塔式堆塑罐”上面塑造的全是胡人俑。

這兩個胡人到底是南遷而來，還是從海上而來，目前還不得而知。但可以肯定的是，這兩個胡人是墓主人家仆人的寫照。能擁有如此做工精致的人物俑陪葬，想必墓主人的身份也不一般，那么墓主人究竟是誰呢？很可惜，當(dāng)初發(fā)現(xiàn)這對文物的坑早已被填平，墓葬找不到了，墓主人也已經(jīng)無從考證，多少有點(diǎn)遺憾。

還有一點(diǎn)令人頗為疑惑的是這對人俑的燒造地。我們都知道，浙江是越窯青瓷的產(chǎn)地之一，寧波上林湖、紹興、上虞等地均曾發(fā)現(xiàn)過大型窯址，但在目前出土的幾大窯址中，均尚未發(fā)現(xiàn)胡人俑的標(biāo)本。