共同奔向現代化，共同奔小康

　　記:現在新疆一個最迫切的問題是，暴恐分子這種極端的、破壞性的、反人類的行為，影響新疆的發展和穩定。

　　王:中央屢次的表態，零容忍，要嚴厲打擊，這是毫無疑義的。這是一個方面。新疆問題還有一個方面，就是這個現代化的過程在新疆來說不是沒有代價的，不是沒有矛盾的。回顧歷史，我們中原的主體地區在現代化進程中也經歷了這種矛盾，這種糾結，經歷的種種變動、起伏。那么同樣在新疆也有這樣一個問題。在現代化迅速發展當中，它會使有些矛盾凸顯出來。因為你不發展，大家都受窮是一種情況，你發展了以后又不可能每個人都平均受益。就會產生一些這樣或那樣的新的矛盾。

　　所以新疆的當務之急就是使邊疆的各族人民也都能夠乘上現代化的這輛快車，使他們不會感受到自己被這輛快車甩掉了，不會感到是現代化破壞了他的生活方式，改變了他的生活理念。

　　記:在向現代化邁進的過程中，肯定伴隨著一系列的問題，不適應，不理解，甚至還有誤解。

　　王:我們今天對待少數民族應該有一個說法。有一個什么說法呢?共同奔向現代化，共同奔小康。這個現代性話題雖然學術上有很多爭論，起碼對新疆的農民來說，他還是需要奔一段的，奔完了以后，說還不足，還要再怎么修整，怎么改，調節，那是以后的事。這是真正的命運的共同體。

　　《福樂智慧》和《論語》

　　記:《福樂智慧》和《論語》我比較著讀了，感覺有相通的地方。

　　王:你應該宣傳這種觀念，西域文明中很大一部分也是中華文明的一部分。《福樂智慧》都是一些做人的格言，很多都是鼓勵學習、鼓勵敬老，講禮儀、講仁。孔子講的仁愛之心。

　　維吾爾族有兩部經典，值得關注。一部是麻赫穆德·喀什噶里的阿拉伯文《突厥語大詞典》，二是玉素甫·哈斯·哈吉甫的勸誡性長詩《福樂智慧》。這兩部經典，跟我們漢族的一些經典是相通的。

　　不要動不動就把民族文化對立起來，也不要動不動就把伊斯蘭教和非伊斯蘭教對立起來，文化之間總有個性，有差別嘛。……但是它講道德、講禮儀、敬老，講要尊重別人。……孔子沒完沒了地講學習，其實伊斯蘭教也是鼓勵你學習的。很多年前，新疆畫家哈孜同志給我題寫書法，就是《可蘭經》上的那句話:“為了尋找知識，你可以不怕遠到中國!”

　　記:我采訪姑麗娜爾·吾甫力時，她就說過，《福樂智慧》在討論國家與幸福的辯證關系時，指出國家安定、社會和諧、人民幸福的根本在于公平正義的原則，這與亞里士多德所主張的“國家的最終目的就是讓人民幸福”的理念是相通的，與羅爾斯在《正義論》中有關公平正義原則對社會穩定的作用、幸福的概念和含義也有可相互闡發的價值。

　　王:姑麗娜爾·吾甫力最近有文章談到伊斯蘭教文化和中華文化有一種天然的親近的關系，寫得很好。她引用維吾爾人歷代的大師的話，他們都是反對狹隘的宗教信仰、使自己變得仇恨別人，這種仇恨，正好是違背先知穆罕默德所提倡的理念。首先我們是注重學習，沒有說是要仇視別人啊。