高僧印光弘法揚善

　　靈巖山寺現任方丈明學長老已是93歲高齡，略顯清瘦，但精神很好，思維清晰，步履穩重。

　　“寺內能有今日之道風，得益于印光法師。”談及前輩高僧，明學長老緩緩道來，“印光法師別號常慚愧僧，20歲出家。民國時期避居靈巖山寺，創建凈土宗道場。他臨終前囑咐繼任者，‘要維護道場，弘揚凈土，不要學大派頭’。”

　　70多年來，靈巖山寺僧團嚴守印光法師生前制定的規約：“不募緣，不做會，不傳法，不收徒，不講經，不傳戒，不應酬經懺。專一念佛，每日與普遍打七功課同。”寺內百余僧人精持戒律，早晚課誦，半月誦戒，堂內念佛，寒暑無間。

　　行至靈巖山半山腰，樹影中，一處幽靜的院落即為印光靈骨塔所在之地，法師一生儉以自奉，厚以待人，“以法為重，以道為尊，名聞利養，不介于懷。”

　　明學長老說，印光大師提倡佛法，以行救濟。信眾之供養，悉皆代為廣種福田，或用于印刷流通經籍，或用以救濟饑貧，“吃食充饑即可，不求適口；衣物但求御寒，厭棄華麗。有人供養他珍美衣食，實在推卻不過，就轉手送予他人。大多數的普通物品，他都交至庫房，與大家共享，決不自用。”

　　印光法師關懷災情，認為“救災即是普度眾生”。記者獲悉，他不僅開辦有佛教慈悲義賑會，還為上海等地的慈幼院、救災會和其他災區勸募、捐款。1936年，陜西大旱，得到王幼農居士的函告后，大師拿出自己印書僅有的一千銀元救濟災區；1937年，上海舉辦護國息災法會，大師于說法時率先發起救災，并當眾捐出印經款和皈依弟子供養的全部金額計四千銀元……以上種種，不勝枚舉，印光大師“救濟急難，無不盡力”。

　　“大師為人慈悲，不論僧俗老幼、貧富貴賤，都一視同仁，熱情以待。一旦有錢，從不儲蓄，不是救濟窮苦大眾，就是印經贈人，或辦慈善事業。再看他對自己，卻頗有些苛刻。”明學長老感慨地說，大師生前，看到菜中所用醬油稍好便會大加呵斥，責其虛消信施，言：“我等道力微薄，不足利人，即施主一粒米，亦無法消受，哪可更吃好菜！”

　　有一次，一位居士送來4個饅頭，然而待侍者兩天后想起這件事，饅頭已發霉。侍者正準備自己吃掉時，被印光大師發現了，他邊拿過饅頭邊關切地說，“你不能吃，吃了對胃不好，以后要注意，不要糟蹋施主的東西。”

　　明學長老告訴記者，印光大師日常的生活享用極盡簡樸，衣服自己洗，房間的地也是自己掃。每日飯食，他總用饅頭將菜碗擦凈食之，或以開水蕩洗飲之。弘一法師在《略說印光大師之盛德》一文中說：“師每日晨時僅粥一大碗，無菜……午食時，飯一碗，大眾菜一碗。師食之，飯菜盡已，注開水于碗中將滌蕩以漱口入肚，與晨無異。”

　　校訂、刻印、流通佛經佛書，是印光法師弘宗演教的主要方式。自1918年起，他專門為刻印善書、佛書，多次親赴上海、揚州、蘇州、南京等地，其間印刷并發行的凈土經論近百種，印數達數十萬冊，普遍各界贈送。

　　在王一亭、關絅之、黃涵之等居士的協助下，印光法師于1930年發起成立弘化社流通佛經，制定流通辦法為全送、半價或照本，旨在弘法利生。明學長老坦言，弘化社在中國近代佛教史上的價值意義，不僅僅在于它刻印流通了大量佛經佛書、凈土宗典籍，更為重要的是，印光法師親自指導主持了一個真正的佛教經籍出版流通機構，與一般書店的營業謀利截然不同。

　　仿效前輩興教助老

　　常言說：“人能弘道，非道弘人。”遵照印光法師的教誨，明學長老淡泊名利，致力于弘揚凈土宗，同時結合人間佛教，避免簡單化的修行方法。就是這樣一位老人，在日常生活和佛事中，處處體現出印光法師的嘉德懿行。

　　記者從旁獲悉，明學長老的居所內唯有舊式的木床、書架及臺桌、木凳，不見沙發、電視、空調，也沒有客廳和衛生間。對于信眾供養的禮金，尤其是每月傳授三皈五戒后的禮金，長老悉數交到庫房，進入公賬，用于三寶事業，為信眾廣種福田。信眾供養的營養品和物件，他也是全部分給僧人，從不獨自享用。

　　2012年10月，由明學長老親自籌資創建的佛教安養院落成，力求讓有困難的老年佛教徒安度晚年，目前有床位約300個。由于申請入住的老年人過多，安養院只得決定首選年歲最高的老人入住。為此，明學長老時常呼吁各地寺院應當發心創建佛教安養院，踏踏實實辦好慈善事業，關心老年佛教徒。

　　據了解，1980年，靈巖山寺開辦了中國佛學院靈巖山分院，分專科班和本科班兩種學制,至今已培養上百名愛國愛教的佛教僧伽人才。在明學長老看來，中國佛教目前最需要做的事情是培養后繼的僧才。沒有僧才，沒有僧團，再恢弘的寺院也只不過是處旅游景點，無法起到教化人心的作用。

　　下山的路上，明學長老的一句話總在記者心頭縈繞：“行慈善不在于捐多捐少，關鍵是量力而行。”