抗戰(zhàn)家書作為一種檔案文獻，真實記錄了當(dāng)時的社會狀況、各階層人民的心路歷程，反映了中華民族的精神。

抗日箋

　　■演講人簡介：

　　張丁先生現(xiàn)為中國人民大學(xué)家書文化研究中心主任、全國搶救民間家書組委會秘書長。2005年發(fā)起并主持搶救中國民間家書活動，從海內(nèi)外征集自明清以來的各類家書4萬余封，策劃推出2個家書常設(shè)展、4個臨時展，主編家書文集9部，創(chuàng)辦公益網(wǎng)站“中國家書網(wǎng)”，在報刊發(fā)表家書研究文章30余篇。

毋忘國恥信箋

　　編者按：

　　上世紀三四十年代，日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，中國人民奮起反抗，最終贏得抗戰(zhàn)勝利。在這期間，無數(shù)仁人志士為了救亡圖存，辭別家人，遠離故土，堅守在抗戰(zhàn)第一線。他們的抗戰(zhàn)情懷及民族精神便在一封封家書中呈現(xiàn)出來。在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年之際，本期講壇特邀請張丁先生來講述民間家書里的抗戰(zhàn)。

還我河山信箋

　　■精彩閱讀：

　　□民間家書中有很大一部分出自軍人之手，有的寫于炮火連天的戰(zhàn)場上。民族危亡時刻，不論國民黨，還是共產(chǎn)黨，不論將軍，還是士兵，中國軍人都表現(xiàn)出了應(yīng)有的血性和民族氣節(jié)，保家衛(wèi)國而不惜馬革裹尸。

　　□穿越歷史硝煙，重讀一封封感人肺腑的抗戰(zhàn)家書，不僅為了銘記那段不可磨滅的歷史記憶，更是為了汲取精神的營養(yǎng)，更好地面向未來。從這個意義上講，家書書寫了中國人民抗戰(zhàn)的心靈史。

張丁

　　引言

　　按照我的理解，“民間家書”包含三層意思，一是從家書發(fā)展的歷史來看，晚清民國即近代以來，家書實現(xiàn)了從貴族到普通平民的民間化；二是從存世地點來看，是指尚未被各級各類圖書館、博物館、檔案館收藏的家書，即保存在個人手中的家書；三是從家書作者來看，家書作者的身份不是社會精英人物，而是廣大的普通民眾。

　　“民間家書”的概念最早出現(xiàn)于2005年，伴隨著搶救民間家書項目的實施，開始走進人們的視野。搶救民間家書項目是一項公益性的文化遺產(chǎn)搶救行為，目的是通過廣泛收集散落在海內(nèi)外的中國家書，保護傳統(tǒng)家書遺產(chǎn)，傳承家書文化。經(jīng)過10年的實踐，項目取得了顯著的成果，共收集到海內(nèi)外捐贈的家書近5萬封，出版家書文集9冊，開辦家書常設(shè)展覽2個，臨時展覽4個。

　　10年來，我具體負責(zé)民間家書的征集與編研工作，接觸到大量各種各樣的家書。其中就包括一批寫于抗戰(zhàn)時期的家書。什么是抗戰(zhàn)家書？按照我的理解，它是指1931年至1945年期間所寫的內(nèi)容與抗戰(zhàn)有關(guān)的私人書信。抗戰(zhàn)家書包括兩個大類，一類是已經(jīng)公開出版的政要、名人的家書，比如毛澤東、朱德、左權(quán)、蔣介石、傅斯年、沈從文等寫于抗戰(zhàn)期間的家書，多為大家所熟知。另一類是埋藏于民間的主要是普通人的家書，通過搶救民間家書行動才把它們集中打撈出來，我們通過網(wǎng)站、出書等方式公布了這些史料，從而被社會各界所認識與了解。

　　截至目前，我們所收集到的抗戰(zhàn)家書，包括原件、復(fù)制件、復(fù)印件、電子件等，超過200封，分為共產(chǎn)黨抗日將士家書、國民黨抗日將士家書、華僑家書、其他各階層家書這幾類。在2007年全民抗戰(zhàn)爆發(fā)70周年之際，我們與中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館合作，集中雙方所收集的抗戰(zhàn)家書精華，編輯了一本《抗戰(zhàn)家書》，由中國畫報出版社出版。2015年迎來了中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，我們與中國人民大學(xué)出版社合作，對《抗戰(zhàn)家書》進行了修訂，在原書25篇家書故事的基礎(chǔ)上，增加了15篇，使新書的內(nèi)容更加豐富，書名也改為《抗戰(zhàn)家書———我們先輩的抗戰(zhàn)記憶》。這些抗戰(zhàn)家書中到底有什么內(nèi)容呢？也就是說，民間家書中到底反映了哪些抗戰(zhàn)歷史？我認為可以概括為以下三個方面：日寇入侵給中國人民帶來了巨大的心靈磨難，國共將士共赴國難、浴血疆場的民族精神，各階層人民同心抗敵、共御外侮的民族情懷。

　　日寇入侵帶來的心靈磨難

　　日本侵華占我國土，殺我同胞，許多老百姓為了躲避戰(zhàn)火，被迫離開家園，踏上了逃難的路程。他們在逃難途中，究竟經(jīng)歷了怎樣的心靈磨難？他們的命運最終如何？我們所征集的家書中就有這樣的案例。

　　姚稚魯原是上海的一位小學(xué)教員，與妻子、女兒過著其樂融融的生活，但是1937年八一三事變爆發(fā)，日軍瘋狂進攻上海，打破了他一家平靜的日子。上海淪陷后，姚稚魯不愿意在日寇的刺刀下茍且偷生，于第二年春天辭別家人，踏上了逃難之路。他先是到了寧波、溫州，又到了南昌、長沙、武漢，每到一地，他都設(shè)法給家里寄信。離開家不到半年，他在憂憤交加中去世，但無人知曉他死于何處，只有他先后寄給妻子女兒的10余封家書，成了這位年輕的丈夫和父親留在世上僅有的痕跡。

　　“在中原大會戰(zhàn)的準備聲中，武漢密布著恐怖空氣，走啦！走啦！重慶、成都、香港、上海，紛紛地忙著奔波。我呢，滿望到了漢口，或許在生活上有一點兒希望，如今可毀啦！不單舍卻你們，在外面度那可憐歲月……亂世做人，簡直不是人，過到哪里就算，也憂急不了許多。這幾天，這里謠言很大，說要‘轟炸武漢’，管他呢！‘在劫不在數(shù)，在數(shù)最難逃’，我便聽天由命吧！”

　　姚稚魯在逃難的過程中，吃盡了苦頭，在家書中發(fā)出了絕望的感慨。他身在外，心在家，每天糾結(jié)于與家人分離的苦痛之中：“慰兒：要知道沒有了你們便沒有了我，所以我最低的條件是不許你們離開了我。前幾天寄十塊錢，并且?guī)Ъ牧怂拿笱蠼o您和妹妹買東西吃的，想必已經(jīng)收到，明天，到了漢口自然再要寄一點給你，你總要乖些，不要叫你媽生氣。要知道，我雖然在外面，一顆心卻天天在您身上呢！”姚稚魯本想在內(nèi)地找到一個落腳之處，再返回上海接來妻子女兒團聚，無奈這一愿望一直沒能實現(xiàn)，直到他命喪武漢，最終也沒能找到一個安穩(wěn)的后方。

　　1944年8月8日衡陽淪陷前夕，衡陽商會副會長、“集益”錢莊經(jīng)理盧明璇與同鄉(xiāng)結(jié)伴西撤，欲往桂林尋找兒子。逃亡途中，他不幸被日寇俘虜，被迫當(dāng)了挑夫。所幸不久他乘隙逃出敵人的魔爪，后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，備嘗艱辛，于9月17日抵達廣西陽朔一個叫福利市的小鎮(zhèn)，給兒子寫下了一封求助家書：“奈我只剩身上單衣，又無鋪蓋，資斧又不充裕，在近日天晴尚可抵御，設(shè)遇北風(fēng)，豈不凍死。……真是千山萬水，愁腸百結(jié)，奈乎阮籍途窮，不能不履此危險之路。余目光所察，本年難回衡陽，像此萍蹤靡定，將何得了？左右思維，勢非找到吾兒，方免凍餓之苦，至于春元啟它，它不知與汝有無通訊，滿姑生死難以探聽。午夜靜思，目不交睫，一家五口，各別一方，言之實堪痛心！”

　　然而當(dāng)時正值戰(zhàn)亂，郵路不通，直至抗戰(zhàn)勝利后，這封家書才到達盧明璇的兒子盧達杰手中。之后，盧達杰又接到一位周姓同鄉(xiāng)的來信，方才得知父親寄出這封信不久，又離開福利市流落到柳州，后因身患瘧疾，缺醫(yī)無藥，不幸病故。

　　姚稚魯和盧明璇都是普通的中國民眾，他們的悲慘遭遇和生前留下的家書，成為控訴日本軍國主義侵略罪行的鐵證。可以肯定，命喪逃難路上的絕不止他們兩人。據(jù)國民政府調(diào)查，戰(zhàn)時各省市難民及流離人民總數(shù)達9500多萬人。抗戰(zhàn)14年中，中國軍民傷亡高達3500萬人，其中江蘇省傷亡就超過200萬人。更多的中國人則是家園被毀，妻離子散。

　　共赴國難、浴血疆場的民族精神

　　民間家書中有很大一部分出自軍人之手，有的寫于炮火連天的戰(zhàn)場上。民族危亡時刻，不論國民黨，還是共產(chǎn)黨，不論將軍，還是士兵，中國軍人都表現(xiàn)出了應(yīng)有的血性和民族氣節(jié)，保家衛(wèi)國而不惜馬革裹尸。他們在走上戰(zhàn)場與敵人英勇搏殺的時候，均抱著必死的決心，用行動實現(xiàn)了自己從軍報國的誓言。

　　王孝慈是大革命時期入黨的老黨員，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他把兒子向俊安送上了戰(zhàn)場。1938年10月25日，他又給五弟向宗圣寫信，鼓勵他走出家鄉(xiāng)奔赴抗日前線：“你應(yīng)立即奔上抗日的戰(zhàn)場，在戰(zhàn)斗的環(huán)境中創(chuàng)造你的人生，開辟你的前途！俊安是我的愛子，我既贊成他的行動，這決不是無意味的稱贊。你了解嗎？也希望你打破庸俗人的見解，勇敢地走上民族解放的戰(zhàn)場，與俊安、與阿兄、與全中國抗戰(zhàn)的朋友們、與全世界擁護正義的人士們，手攜手的向光明、向真理的大道前進！”向宗圣原在家鄉(xiāng)陜西渭南教書，在兄長的感召下，于1938年底離開日寇從未染指的家鄉(xiāng)，奔赴山西抗戰(zhàn)前線，參加了八路軍120師。1942年5月23日，在山西忻縣蘭村與日寇的激戰(zhàn)中被炮火擊中，不幸犧牲。

　　1942年初，戴安瀾奉命率200師作為中國遠征軍先頭部隊赴緬參戰(zhàn)。3月，戴安瀾率部在緬甸同古保衛(wèi)戰(zhàn)中殲滅日軍5000余人。后在北撤回國途中遭日軍伏擊，受傷殉國。戴安瀾犧牲后，人們在他的皮包中發(fā)現(xiàn)了兩封信，其愛國情懷、報國之志，催人淚下。其中一封是寫給妻子王荷馨的：“現(xiàn)在孤軍奮斗，決以全部犧牲，以報國家養(yǎng)育！為國戰(zhàn)死，事極光榮。所念者，老母外出，未能侍奉。端公仙逝，未及送葬。你們母子今后生活，當(dāng)更痛苦。但東、靖、籬、澄四兒，俱極聰俊，將來必有大成。你只苦得數(shù)年，即可有出頭之日矣。望勿以我為念。……”面對強敵，戴安瀾實現(xiàn)了作為一名職業(yè)軍人時刻準備為國捐軀的誓言。

　　1943年5月，新四軍2師5旅13團2營3連副政治指導(dǎo)員兼黨支部書記、連長程雄，奉命隨部隊從安徽開赴江蘇六合、儀征一帶保衛(wèi)秋收，并尋機打擊進犯我根據(jù)地之?dāng)场ＥR行前，他給雙親寫下了一封家書：“兒這次為了民族，為了階級，為了可愛的家鄉(xiāng)，為了骨肉相連的弟妹求得生存和幸福，兒不得不來信辭別雙親大人，如果不能活著的話，雙親大人應(yīng)保重玉體，撫育好弟妹。生活難度的話，可賣掉土地、房屋，把生命糊過來，到十年八年我們就好了，有飯吃、有衣穿、有房子住。現(xiàn)在兒就要離開大別山，走上最前線消滅敵人，保衛(wèi)中華，望雙親不要悲傷掛念。兒為偉大而生，光榮而死，是我做兒子最后的心意，罪甚！罪甚！”

　　發(fā)出此信3個月后，程雄在江蘇省六合縣桂子山與日軍作戰(zhàn)中壯烈犧牲，年僅24歲。

　　1941年12月下旬，日軍重兵進攻長沙，與中國軍隊展開第三次長沙會戰(zhàn)。國民革命軍陸軍第41師121團2營6連排長褚定侯奉命堅守瀏陽河北岸，阻敵南犯。在即將與日軍決戰(zhàn)的前夕，他提筆給大哥寫了一封長達6頁的信，讀來令人蕩氣回腸，其中有這樣的文字：“陣地之后五十公尺處即為大河，河擴水深，無舟無橋，此真為韓信之背水陣矣。本日情報：敵人已達汨羅江，計程三四日后能到此，然前線隊伍，能畢力能抵，則能否到此，是為問題。加之本日湘北本年冬首次飛雪，則敵人之攻勢，該稍挫緩矣。然吾軍各師官兵均抱視死如歸之決心，決不讓敵渡瀏陽河南岸來。弟告部士兵‘不要他渡河！’一句話，敵此次不來則已，一來則拼一拼。弟若無恙則兄可勿念，若有不幸則請兄勿悲。古云：‘古來征戰(zhàn)幾人回’，并請告雙親勿悲。”發(fā)出這封家書后不久，日軍就進至瀏陽河一線，褚定侯率部與日寇晝夜血戰(zhàn)，在前有強敵、后無援兵的困難情況下，直至全排官兵壯烈殉國，實現(xiàn)了“與陣地共存亡”的遺愿。

　　司馬遷在《報任安書》中說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”從此，泰山鴻毛之論作為一種生死觀成為千古遺訓(xùn)，有氣節(jié)的人都會做出自己的選擇。70多年前，國家有難，匹夫有責(zé)。抗戰(zhàn)英烈們訣別父母妻兒，走向戰(zhàn)場，抒寫了一曲曲民族抗戰(zhàn)的悲歌。抗日將士的這種氣節(jié)就是我們的民族精神，也是我們最終贏得抗戰(zhàn)勝利的重要原因。