編者按

在這個梨花紛飛的春天里，著名京劇表演藝術家梅葆玖先生逝世，京劇界、文化藝術界，以及所有的戲迷、觀眾都悲痛不已。一生獻給京劇藝術、以傳承和弘揚民族文化為己任、具有高度的社會責任感和使命感……葆玖先生走了，但他把真、善、美留給了后人。本版特刊發(fā)三位戲曲名家追憶梅葆玖先生的文章，以寄懷念。

梅蘭芳與梅葆玖（右）合演《牡丹亭》

梅葆玖與弟子胡文閣（左）、董圓圓（右）

今天（5月3日——編者注）是梅葆玖先生的追悼會，我在外地，無法分身，只能用這篇小文給先生送行。

戲曲行里，人們私下里稱呼葆玖先生，有叫他“玖叔”的，有叫他“玖爺”的（有點亂吧）。“玖叔”論的是親情輩分，葆玖先生那一代的藝術家，都有很深的交情，平日里就像一家人，戲曲行的中生代基本上都比他晚一輩，除了他的親傳弟子以外，大凡沾著點師承的，排一排前后上下的順序，多半要稱他一聲“叔”；而“玖爺”，那論的是“江湖地位”。葆玖先生這些年里已經(jīng)是戲曲行里公認的梨園領袖，不僅因為他的行為舉止令人高山仰止，還因為他的身份擺在這里，梨園行的大事小事，總是覺得由他領頭比較合適，這樣的人，當然是“爺”。我和葆玖先生沒有多少私交，所以，總是感覺還是稱他“玖爺”合適。

玖爺并不是一開始就成為“爺”的。在人們印象中，葆玖先生人到中年了還是個頑主，他固然從小就得父親著力栽培，是梅家唯一繼承了梅蘭芳大師衣缽的男旦傳人，不過他自己對這樣的身份角色，很長時間都不能適應。更不用說在20世紀50到60年代中期，“男旦”這個符號在藝術上和在道德上都被抹上了異樣的色彩。這位興趣廣泛的梅公子，既沒有“為往圣繼絕學”和“給祖師爺傳道”的強烈愿望，社會環(huán)境也沒有給他提供這樣做的外在條件；在梨園行里，他還來不及出人頭地，就已經(jīng)被打入另冊。相比而言，另一個梨園世家譚家的第五代譚元壽，因為扮演郭建光而繼續(xù)了家門的輝煌，葆玖先生卻是據(jù)說應該被“淘汰”的男旦，所以只能在京劇團里管管音效，甚至被派去拉大幕。改革開放以后，傳統(tǒng)戲重新回到舞臺，葆玖先生又有了演戲的機會，但此時的他老大不小了，加上戲曲演出市場的復蘇為時太短，他也沒有大紅大紫的機會。但是，晚年的葆玖先生卻像換了個人似的，恰恰就在戲曲的大環(huán)境趨于惡劣的年代，他逐漸意識到肩膀上的重任，不僅開始加快了收徒傳藝的步伐，并且越來越像個梨園行里有擔當?shù)念I軍人物，遇有大事小事，需要他領頭時就義不容辭地努力推動，振臂一呼應者云集，到這時，圈里才開始有“玖爺”的稱號。